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文／林錫嘉    鄭維棕 /攝<span style="font-size: 14pt;">如果你在眼前種一棵樹，就是為下一代子孫種下一片樹林。</span><span style="font-size: 14pt;">如果你從眼前砍掉一棵樹，你將是砍掉一片子孫的希望。</span><span style="font-size: 14pt;">樹，是大地的汗毛，有了樹，大地可以正常的呼吸，涵養水份、調節溫度，保持大地的健康。</span><span style="font-size: 14pt;">　這一趟跟隨中興大學陳明義教授，走向海岸，去看看海邊造林的神奇和艱辛；我是用一顆卑微的心來學習，來真正體會台灣海岸造林的艱難歷程，更見到了許多位日日與鹹風枯樹對話、堅守工作崗位的英雄。雖然他們在人跡稀少的海岸邊默默付出，不過我倒認為，能遠離紛擾爭奪的社會，未嘗不是一種幸福。</span><span style="font-size: 14pt;">　<span style="color: #ff0000;"><strong>●樹林是水的故鄉</strong></span></span><span style="font-size: 14pt;">　「我們現在所站的位置，你們很難想像，當年建港時，這裡是一片伸手不見五指、飛沙走石的世界。」在樹下聽臺中港環保所翁永昌課長做簡報時，他的開場白如是說。</span><span style="font-size: 14pt;">　臺中港是在沙灘上闢建出來的人工港。地理環境特殊，冬季東北季風長達半年之久，而且海邊的鹽分很濃，種植樹木不易。自民國六十四年開始，二十多年來，在港務局工作人員大夥兒不畏艱難的努力下，已在這塊五百公頃的沙土上種活了五百萬株飛綠的樹林來。先是木麻黃，這種臺灣最佳的防風林樹種，對臺灣海岸造林來說，木麻黃可以稱得上臺灣第一樹。如今，他們生長茂密，不但發揮防風定沙功能，同時也為臺中港綠化美化工作奠定良好的基礎。現階段臺中港已逐漸在做林相更新，一些耐鹹、耐乾旱、且具觀賞價值的樹種，像刺桐、榕樹等等，均已開始長大成林了。</span><span style="font-size: 14pt;">　常常聽人說：「樹林是水的故鄉。」今天總算在臺中港種下的五百萬株樹林裡找到了明證。在山壑林間，水泉豐沛不怎麼稀奇，但在風沙滾滾的臺中港，這水資源可就珍貴無比了。</span><span style="font-size: 14pt;">　我們忽然在蒼綠的樹林中，見一不及二百平方公尺的水池，水、樹一樣清綠，在艷陽下，一群群小魚悠游水中；水池邊多相的林木令人驚奇，腳下盛開的天人菊，是由翁課長親手自澎湖移植臺中港的。眼前花樹展現旺盛的生命力，與池水瀲灩，給人一種大自然的和諧之美和寧靜，當年的滾滾風沙和荒漠世界已不見蹤影。據翁課長說這水池在造林之初，是開挖來做樹林火災消防之用，原先有靠天蓄水之虞，但是到了港區造林成功以後，在樹林的圍繞下，水池竟然不再乾枯。種樹可以涵養水份、保持水土，在沙土成樹林的臺中港，我們看到了「樹林是水的故鄉」的明證。</span><span style="font-size: 14pt;">　這些把臺中港從一片砂土飛揚中種植出一片清綠和寧靜的英雄們，我不知道他們的名字；我只知道，他們好像把自己當成一棵耐風沙的樹，種植在漫天風沙之中，把自己站成防風林，他們的肌膚也像樹皮那般粗糙，甚而龜裂，而他們的腳如樹根深深植入沙土中。不禁使我想到，在如此紛擾的社會荒漠中，我們用什麼來定沙？用什麼來綠化寧靜人們的心靈呢？而憑著這群默默奉獻的造林英雄的堅毅之手，能給風沙以綠樹，可否也請你們啊！再使個勁兒吧，順便也把這社會綠化？</span><span style="font-size: 14pt;">　雖然我不知道他們的名字，但在臺中港五百萬株樹的翠綠交映中，在它們枝枝葉葉的歡呼中，叫出他們的名字。而當你們來到這綠意盎然的臺中港，一腳踏入「港區公園」，站在樹蔭涼風裡，一聲深深的讚嘆，就是他們的名字。</span><span style="font-size: 14pt;">　於是，他們的名字，慢慢的成為色彩繽紛的花朵，慢慢的成為我們的仰望。</span><span style="font-size: 14pt;">　如果你想要了解如何在五百公頃不安的沙土上種樹成林，其艱辛，只有請你趴在「地上」，問一問沙土裡樹的根胍。</span><strong><span style="font-size: 14pt; color: #ff0000;">　●木麻黃之死</span></strong><span style="font-size: 14pt;">　車進入布袋海邊，大地一片茫然，眼前鹽已有多處廢棄，一眼望去，滿鹽田的寂寞。只有遠遠幾處隆起的白色鹽堆，像是這片鹽份大地唯一的胍搏！我心中還正充滿著臺中港翠綠樹林的喜悅時，眼前看到的卻是一片感覺不到半點生命的顏色。忽聞陳明義教授報告說：「現在帶大家去看臺灣海岸最大的綠帶。」鹽份地帶，植物生物都要具有堅強的生命力才能在這沒有一絲清鮮空氣和土壤的地方成長。車拐入滿眼枯死的木麻黃林，殘枝如慘死的生命吊掛在枝幹上，一幅世界末日的可怕景象。這個地方因為人們大量抽取地下水，造成地層下陷，使得數十公頃的木麻黃根部幾乎都泡在鹹水裡，無法呼吸而通通死亡。人類因聰明而惹禍，這綠帶木麻黃之死，還不算是第一遭，也非最嚴重的一遭。臺灣島上的人們似乎還繼續用他們的聰明在危害社會，陷臺灣於萬劫不復之境。看看海邊的養殖業，聽說那些勤勞養魚的人早已把魚塭賣給了財團，遠去他鄉謀生了。而這些財團老闆，他們使用完全自動化的機器設備，定時定量餵魚飼料，不用人工飼養和看管，他只閒暇時偶爾開車來巡視一番，把這裡當「養魚工場」。因此，抽取地下水養魚，導致地層下陷，似乎跟他們數百里外的豪宅沒有關係。</span><span style="font-size: 14pt;">　跟著大家步行到海邊去看海岸造林，我有如被浪潮無情訕笑，整個心被眼前的景象所懾住。海岸沙灘，除了幾株耐得鹹風鹹水的小草之外，只見滾滾黃沙一片，以及腳邊高不及膝的竹籬，深深插入沙土裡，一排一排自跟前延列而去，一直到沙灘盡頭。看看那些定植的草和樹被冬季強勁東北季風摧殘的慘敗景象，心裡更加敬佩那群在此荒涼海邊辛苦造林的工作朋友。</span><span style="font-size: 14pt;">　最近政府正大力宣傳全民造林，只希望他們能把全民都帶到這裡來，脫下鞋子，踩踩這又燙又鹹的海灘沙土，體會一下，如果他們的腳就是一株小小的樹苗，那成長是多麼的艱難！相信他們會更加愛護環境的花草樹木，不忍隨意砍伐。</span><span style="font-size: 14pt;">　今天，臺中港區造林的豐碩成果，一片綠意盎然的樹林，令人心神怡然。到了好美寮鹽份地帶，大地一片鹹澀，剛剛被綠樹清風輕拂的心情，一下子掉入灼熱的沙漠之中，而焦燥不安起來。可惜自己不是個好畫家，在我的畫筆醮滿翠綠顏料，從臺中港下筆時，應該再使個力，讓畫筆往好美寮海濱迤邐而去。</span><span style="font-size: 14pt;">　今天，果真是走過一趟臺灣大地的悲喜，我把一絲絲感動記錄下來，希望後人在大樹下乘涼聊天之際，能感受得到一些前人辛苦種樹的心意，我們跨出的每一個腳印是不是正與前人的腳印交疊！於此時刻，一份感佩之情會不會成為攀登歷史的情意！伸手翻閱，會驚然發現在歷史的扉頁上，確實摸得著前人艱苦創造樹林寧靜歷史的血汗痕跡。臺灣二十世紀末感人的歷史中，這一頁在海岸荒漠裡艱苦為人類造林的工程，以及那些不爭名利默默奉獻的人們，將是你我最尊敬的英雄。他們昂揚在你我心中，就如同佇立在我們眼前的大樹一樣！（「檸檬綠大錦蛇」，嘉義市文化中心出版）</span><hr />林錫嘉小檔案台灣著名詩人，曾任汐止市文化藝術學會理事長。林錫嘉是台灣早期台語詩的先驅人物，著作相當多，也編選多本台灣年度詩選，同時，也著有多本的散文集 。
<h2><img title="蔡文雄" src="https://pic.pimg.tw/hcaa1234/1448246588-242374146_n.jpg" alt="蔡文雄" border="0" /></h2><img title="邀卡-封面" src="https://pic.pimg.tw/hcaa1234/1448246309-3085171582_n.jpg?v=1448246312" alt="邀卡-封面" border="0" /> ●蔡文雄<span style="color: #000000;">簡歷：</span><span style="color: #000000;">蔡文雄，1945出生於台灣淡水，1978年旅居美國，直至1992年回台定居。對於創作，他不承襲既有的風格或筆法，而是將自然景物和日常生活融入個人視域中，賦以深刻的體認與觀照而內化於心，再以層層的色塊轉化成更為遼闊的直觀式藝象，賦予存在的嶄新秩序與樣貌。蔡文雄的創作不拘泥於具像的形，在筆墨揮灑間，流淌的是形而上的抒情寫意，以精神遙應古代文人托物言志，筆墨遣懷的趣味與情境。</span><span style="color: #000000;">1945 生於台灣淡水，世代務農</span>1964 入選國立編譯館小學教課書插圖第1-4冊1969 於李石樵畫室習畫1975 以雕塑第一名畢業於師大美術系西畫組□ 創作經歷1978 移居美國洛杉磯 瀏覽各大美術館1992 回國定居淡水、台北市立美術館教授素描1998 桃城美展 嘉義市立文化中心 (評審委員)1999 桃城美展 嘉義市立文化中心 (評審委員)2009 應邀兩岸三地中國油畫藝術交流座談會 香港□ 重要典藏國泰世華銀行□ 個展1993 亞洲藝術中心 台北、琢樸藝術中心 高雄1996 台中市立文化中心1997 琢樸藝術中心 高雄2000 「畫、花、展」 梵藝術中心 台南2001 「花非花」 世華藝術中心 台北2003 「桃花源」 世華藝術中心 台北2007 國泰世華藝術中心 台北2009 「創世紀生命樂章」 國泰世華藝術中心 台北2011 「形空」國泰藝術中心 台北2013 「風生水起」宏藝術 台北、「大器101」台北101尊榮俱樂部 台北□ 聯展1987 美國西海岸水彩聯展1989 加州博物館美術協會年展1991 沙加緬度市國際揭幕展1993 藝術家眼中的淡水 淡水藝術中心1994 第二代菁英風格展 亞洲藝術中心 台北台灣春季沙龍展 亞洲藝術中心 台北第三代菁英風格展 琢樸藝術中心 高雄滬尾畫語聯展 淡水藝術中心1995 台灣春季沙龍展 亞洲藝術中心 台北第三代菁英風格展 亞洲藝術中心 台北兩岸名家聯展 台北、北京、新疆1996 李石樵師生聯展 國父紀念館台北縣藝術家聯展 台北縣立文化中心1998 台北縣藝術家聯展 台北縣立文化中心教師聯展 台北市立美術館1999 台北縣藝術家大展 台北縣立文化中心2000 小品之美聯展 世華藝術中心 台北台北縣藝術家聯展 台北縣立文化中心2001 台北縣藝術家聯展 台北縣立文化中心2002 台北縣藝術家聯展 台北縣立文化中心2003 台北縣藝術家聯展 台北縣立文化中心「千嬌百媚」油畫聯展 國泰世華藝術中心 台北2004 「繽紛印象」油畫聯展 國泰世華藝術中心 台北2005 「意念無象」油畫聯展 國泰世華藝術中心 台北2006 「春遊」油畫聯展 國泰世華藝術中心 台北2010 新北市藝術家聯展 新北市立文化中心應邀兩岸藝術家交流展 海口2012 「氣象萬千」聯展 宏藝術 台北2015年1月 中國台聲雜誌邀請兩岸文化藝術交流<img title="邀卡-封底" src="https://pic.pimg.tw/hcaa1234/1448246381-3672933835_n.jpg?v=1448246384" alt="邀卡-封底" border="0" />
<span style="font-size: 1rem;"><span style="color: #ff0000;"><strong>▲前排左起廖進發、余祖添、高佛成、陳定國、唐連彩、羅水吉。後排左起：簡來成、闕三河、鄭貴、陳定涼、高水、李新添。</strong></span></span><img class="size-full wp-image-20583" src="https://iformosa.anews.com.tw/wp-content/uploads/2016/04/陳定國陳紹馨垂遠堂-1992年5月11日-鄭維棕.jpg" alt="陳定國陳紹馨垂遠堂-1992年5月11日-鄭維棕" width="1000" height="614" /> <span style="font-size: 1rem;"><span style="color: #ff0000;"><strong>▲陳定國古厝垂遠堂。（鄭維棕攝影/1992年5月11日）</strong></span></span><span style="font-size: 1rem;"><span style="color: #000000;">「垂遠堂」主人為陳瑞彩，他的兒子陳定國為第一任汐止街長，享譽地方，對地方貢獻甚多。陳定國後有長子陳紹馥（黃埔三期，妻王美理）、次子陳紹馨（創辦台大社會學系，妻黃阿嬌）。陳紹馨</span>是陳定國後代中，少數從事學術研究，並創辦台大社會系，在台灣學術中擁有重要的貢獻後代。</span><strong><span style="color: #ff0000;"><img title="陳紹馨" src="https://pic.pimg.tw/hcaa1234/1447770137-1052288534.jpg?v=1447770139" alt="陳紹馨" border="0" /></span></strong><strong><span style="color: #ff0000;">▲陳紹馨。（照片/台大社會系網站）</span></strong>陳紹馨是曾擔任汐止街長的陳定國次男。1919 年，陳紹馨自汐止公學校畢業，並進入臺南商業專門學校就讀，受到台灣第一位哲學教授林茂生的影響而加入臺灣文化協會，1927年，陳紹馨負笈日本，先就讀日本大學預科，1929年考入日本的<strong>東北帝國大學</strong>法文學部社會學科，專攻法學與經濟學，並追隨日本的社會學研究先驅<strong>新明正道</strong>門下，1932 年畢業後留在該校擔任助理。其後為了幫助父親經營在高雄縣大樹鄉的農場，1936 年返臺。<img class="alignnone size-full wp-image-20586" src="https://iformosa.anews.com.tw/wp-content/uploads/2016/04/20220316_155258陳定國垂遠堂.jpg" alt="" width="1000" height="750" /><strong><span style="color: #ff0000;"><span style="font-size: 1rem;">▲2022年3月16日之陳定國古厝垂遠堂。（攝影/鄭維棕）</span></span></strong><img class="alignnone size-full wp-image-20580" src="https://iformosa.anews.com.tw/wp-content/uploads/2016/04/垂遠堂高松根-2025-04-23-12.jpg" alt="" width="1000" height="563" /><strong><span style="color: #ff0000;"><span style="font-size: 1rem;">▲在陳紹馥後代陳學泉之子陳澄聲帶領下，進入陳定國古厝</span>垂遠堂踏查。（2025年4月23日/鄭維棕攝影）。</span></strong>1920年代，曾在<span style="color: #ff0000;"><strong>臺灣文化協會</strong></span>相關活動中接觸社會思想，並在1926年文協夏季學校以社會學為題演講。他當時不僅是文協歷史上相當年輕的講者，也被視為臺灣早期有紀錄以社會學為題進行公開演講的重要人物。1929年陳紹馨前往日本<strong>東北帝國大學</strong>求學，接受歐洲社會思想、哲學及社會學的訓練。這段留日時期對他的學術生命具有關鍵影響。回到臺灣後，他逐漸將研究重心放在臺灣社會、民俗、人口、都市與社會變遷等問題。1940年代，他參與<strong><span style="color: #ff0000;">《民俗臺灣》</span></strong>的編輯與研究工作，透過民俗、諺語及社會生活觀察臺灣。戰後，他進一步投入人口學、人類學及社會學研究。1957年，他以《<span style="color: #ff0000;"><strong>臺灣的社會變遷與人口變遷</strong></span>》取得日本<strong>關西學院大學</strong>社會學博士學位，<strong><span style="color: #ff0000;">成為臺灣第一位社會學博士</span></strong>。他的研究特色，是不把臺灣當成抽象的研究對象，而是試圖從人口、家庭、都市、產業與社會階層等具體資料，理解臺灣究竟是一個什麼樣的社會。1950、1960年代，他更積極與美國及國際學術界交流，把臺灣的社會研究帶到國際學術討論中。<img class="alignnone size-full wp-image-20575" src="https://iformosa.anews.com.tw/wp-content/uploads/2016/08/民俗臺灣2026-10-07-4.jpg" alt="" width="797" height="495" /><strong><span style="color: #ff0000;">▲《民俗臺灣》第一期創刊。（翻拍 / 鄭維棕）</span></strong>1942 年，陳紹馨應岡田謙之聘，擔任臺北帝國大學土俗人種研究室的約聘人員，回到社會學研究的道路。戰後任教於臺灣大學歷史系，講授民俗學、社會學、歷史學等課程，是該校民俗學研究室的負責人，並主持「<strong>南方文化研究會</strong>」。1949臺大考古人類學系成立，陳紹馨為創系的元老級教授之一。1952 年，以聯合國學員的身分前往美國、加拿大研究社會調查。1957 年，以《臺灣的社會變遷與人口變遷》取得日本關西大學博士學位，<strong>為臺灣首位社會學博士</strong>。1960年，陳紹馨與龍冠海、楊懋春、郝繼隆、衛惠林等學者共同參與創立臺大社會學系。他在臺大教授社會學、人口學、社會調查、都市社會學、社會研究法等課程，對臺灣社會學教育與研究方法的建立具有重要影響。臺大社會學系目前仍將他列為系所創辦的重要人物，並於2023年成立「<strong>陳紹馨社會學講座</strong>」，延續其對臺灣社會研究的精神。陳紹馨晚年的重要思想之一，是強調臺灣本身就是值得深入研究的社會。1966年，他發表〈<strong><span style="color: #ff0000;">中國社會文化研究的實驗室：臺灣</span></strong>〉，主張臺灣並不是只能被當作研究中國的替代材料，而具有自身的歷史、社會與文化價值。這個觀念在今天看來十分重要，因為它代表一種「從臺灣理解臺灣」的研究精神。這種研究態度，其實也可以與今天的地方文史工作互相呼應。<strong><span style="color: #ff0000;">研究一個地方，不只是把古蹟列出來、把老房子拍照，而是要理解房子裡的人、家族、產業、信仰、政治與生活如何共同形成地方社會</span></strong>。https://www.youtube.com/watch?v=7rbd0UnwYqg1962年，擔任臺北市文獻委員會委員，曾纂修《臺灣省通志稿‧卷二‧人民志‧人口篇》 。1965年發表〈中國社會文化變遷研究室——臺灣〉一文，指出臺灣研究的意義。1966 年，擔任行政院戶口普查處指導委員。1966年 11 月 16 日因癌症病逝，享壽六十一歲。（參考台大社會系網站、國立政治大學圖書館數位典藏、汐止鎮誌、陳定國後代口述等）<p class="isSelectedEnd">至於較少受到注意的長子陳紹馥，根據國立臺灣歷史博物館「臺灣海外史料資料庫」所收錄的日本外交檔案，陳紹馥出生於<strong>1903年3月22日（明治36年）</strong>，本籍為臺北州七星郡汐止街鄉長厝字過港265番地，檔案並明確記載他是「<strong>汐止街長陳定國之長男</strong>」。這份資料是目前研究陳紹馥身世非常重要的一手史料。<span style="font-size: 1rem;">陳紹馥成長於日治時期的汐止。當時的汐止正處於地方產業、交通與社會結構快速變化的時代，陳定國家族在地方社會具有一定的地位。</span></p><p class="isSelectedEnd">陳紹馥與弟弟陳紹馨後來走出的道路相當不同，陳紹馥則沒有走向傳統的學術教授道路，而是在青年時期經歷多次轉折，最後對精神療法、禪學與佛教產生濃厚興趣。<span style="font-size: 1rem;">陳紹馥早年的求學經歷，可以從1920年代日本外交檔案中得到較清楚的輪廓。</span>檔案記載，陳紹馥在1919年曾進入臺灣總督府相關的農事試驗場學習，但數個月後即退學；後來進入淡水中學就讀，到了三年級時又離校。</p><p class="isSelectedEnd">離開淡水中學後，陳紹馥開始尋找不同的人生道路。檔案記載，他當時表示希望研究「英漢學問」，因此前往中國，並先後居留香港、福州、上海等地。1920年代，他又從上海<strong><span style="color: #0000ff;">前往廣東</span></strong>，<span style="color: #0000ff;"><strong>進入當地的陸軍士官學校</strong></span>。</p><p class="isSelectedEnd">根據日本外交檔案記載，陳紹馥曾向父親陳定國報告自己進入廣東陸軍士官學校的消息，但陳定國並不贊成兒子就讀這類學校，並催促他返回臺灣。</p><p class="isSelectedEnd">國立臺灣大學圖書館「佛學數位圖書館」的作者權威資料庫，目前收錄陳紹馥14筆書目，其中11筆有全文資料。這些作品大多刊載於1930年代的<strong><span style="color: #0000ff;">《南瀛佛教》</span></strong>，內容集中於「精神療法」、「禪理」、「坐禪」以及身心修養等問題。1933年，《南瀛佛教》刊載〈精神療法研究會々員募集！〉，資料中直接將陳紹馥列為「臺灣精神療法研究會」相關人士，並稱其為東京帝國大學講師、精神療法研究家村上辰午郎的「奧傳弟子」。當時的研究會以研究精神療法、強健身心及治療疾病為目的，並<strong><span style="color: #0000ff;">以汐止街265番地</span></strong>作為聯絡地址。</p><p class="isSelectedEnd">陳紹馥在《南瀛佛教》發表的〈精神治療與禪理〉，討論精神療法的種類與方法，並將精神療法與坐禪、呼吸、心念集中等問題聯繫起來。他提到自己曾在東京接受村上辰午郎的相關教導，後來又閱讀各種參考書，並受到佛教禪學及道教思想影響，因此逐漸形成自己的方法。</p><p class="isSelectedEnd">1934年至1936年間，《南瀛佛教》多次刊登他針對「精神治療與禪理」的文章，包括〈精神治療與禪理〉、〈就「讀精神治療與禪理」答薛明先生〉、〈就精神治療與禪理敬上薛明先生〉、〈就精神治療與禪理重答薛明先生〉等。國立臺灣大學佛學數位圖書館的作者資料庫完整保存了這些書目。<span style="font-size: 1rem;">另一篇陳紹馥署名「汐止」的文章，則進一步談到佛教的目的、安心立命、明心見性、坐禪與念佛等問題。</span></p>陳紹馥的妻子王美理為王潭傳道師之女，王潭1930年畢業於馬偕博士所創之牛津學堂（臺灣神學院前身），因此，<strong><span style="color: #0000ff;">陳紹馥的後代陳學源、陳學泉及陳溫溫皆有很好的基督教信仰</span></strong>。陳學源1951年在汐止長老教會受吳天命牧師洗禮，淡江中學畢業後進入台灣神學院就讀，1955年畢業後受派到桃園南崁教會擔任傳道師兩年。也歷任汐止長老教會長老、七星中會財團法人董事（1973年起）、董事長（1981年起）、北部大會財團法人董事（1985年起）、董事長（1991年起），並擔任臺灣神學院總務長長達十一年（1977～1988）。1992年因籌辦北部基督教長老教會設教120年紀念，8月8日因心肌梗塞猝然離世，享壽62歲。（參考〈賴永祥長老史料庫〉）<hr /><strong>○<a href="https://iformosa.anews.com.tw/archives/1307?utm_source=chatgpt.com">閱讀〈陳定國古厝–垂遠堂及陳紹馨、陳紹馥〉</a></strong><strong>○<a href="https://iformosa.anews.com.tw/archives/59">閱讀〈創辦台大社會學系的汐止社會學家陳紹馨及就讀士官學校的陳紹馥〉</a></strong><strong>○<a href="https://iformosa.anews.com.tw/archives/170?utm_source=chatgpt.com">閱讀〈汐止幾個比較重要的古蹟簡介〉</a></strong><strong>○<a href="https://iformosa.anews.com.tw/archives/118?utm_source=chatgpt.com">閱讀〈馬偕在水返腳〉</a></strong><strong>○<a href="https://iformosa.anews.com.tw/archives/162?utm_source=chatgpt.com">閱讀〈談基隆河與汐止的野溪整治〉</a></strong><strong>○<a href="https://iformosa.anews.com.tw/archives/2025?utm_source=chatgpt.com">閱讀〈汐止的野溪整治與基隆河〉</a></strong><strong>○<a href="https://iformosa.anews.com.tw/archives/237?utm_source=chatgpt.com">閱讀〈「文化行銷」就是一種「城市行銷」〉</a></strong><strong>○<a href="https://iformosa.anews.com.tw/%E5%BB%BA%E6%A7%8B%E8%99%9B%E6%93%AC%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%A4%A8?utm_source=chatgpt.com">閱讀〈我在水溝裡漂浮著我的紙船〉</a></strong><hr /><a href="https://iformosa.anews.com.tw/archives/1307/%e9%99%b3%e5%ae%9a%e5%9c%8b%e5%ae%b6%e6%97%8f-2025-03-27" rel="attachment wp-att-19964"><img class="aligncenter wp-image-19964" src="https://iformosa.anews.com.tw/wp-content/uploads/2016/08/陳定國家族-2025-03-27.jpg" alt="" width="654" height="987" /></a><img class="size-full wp-image-20562" src="https://iformosa.anews.com.tw/wp-content/uploads/2016/04/不待黃昏的貓頭鷹-陳紹馨鄭力軒.jpg" alt="不待黃昏的貓頭鷹--陳紹馨鄭力軒" width="523" height="739" /> <strong><span style="color: #ff0000;">不待黃昏的貓頭鷹--陳紹馨鄭力軒</span></strong>&nbsp;
<h3>幾乎不下雪的汐止，在這波帝王級的寒流中，山上到處皚皚白雪了</h3><iframe src="https://www.youtube.com/embed/dmQYMDUeb6o" width="640" height="360" frameborder="0"></iframe>▲汐止汐平路雪景。<img src="http://www.sinew.idv.tw/images/p%E6%B1%90%E6%AD%A2%E6%9E%97%E6%A6%AE%E6%98%8C-1.jpg" alt="" /><img src="http://www.sinew.idv.tw/images/p%E7%BF%9F%E5%9B%9B%E5%88%86%E5%B0%BE%E5%B1%B1.jpg" alt="" /><img title="翟四分尾山-10" src="https://pic.pimg.tw/hcaa1234/1453620160-896540663_n.jpg?v=1453620162" alt="翟四分尾山-10" border="0" />▲汐止四分尾山蝴蝶園區的雪景。（照片 / 翟慧美）<img title="高明清大尖山-5" src="https://pic.pimg.tw/hcaa1234/1453620194-1044474420_n.jpg" alt="高明清大尖山-5" border="0" />汐止五指山雪景。（照片 / 高明清）<img src="http://www.sinew.idv.tw/images/p%E6%B1%90%E5%B9%B3%E8%B7%AF%E6%9E%97%E9%A4%8A%E6%88%90.jpg" alt="" width="622" height="1106" />
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TVBS周祐萱黃鈺樺淹水專題-2026-08-20-1

納莉颱風25年重現水患與防洪變遷　TVBS尋訪汐止找回淹水記憶

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